Curso 2013-2014: LA UNIVERSIDAD NOS ANIQUILA (I)

“No llego a entender cómo, siendo los niños tan listos, los

adultos son tan tontos. Deber ser por la educación”

A.   Dumas hijo

        

Se ha iniciado el nuevo curso académico. Para cerca de 1,5 millones de universitarios, ellas y ellos, comienza un triste tiempo de adoctrinamiento y amaestramiento, en un ambiente cada día más enrarecido y envilecido, entre profesores en su gran mayoría desentendidos de lo que no sea aumentar sus ingresos con el menor esfuerzo posible y educandos en su casi totalidad dedicados a ganar titulaciones. Además, la universidad estatal (que no “pública”, pues no es el pueblo quien la organiza y realiza sino los altos funcionarios del Estado español y la burguesía de Estado), que es donde va el 88% de los estudiantes, está en crisis material creciente por escasez grave de fondos.

        

Se impone una reflexión sobre la naturaleza misma de la universidad hoy, y acerca de la función social que desempeña. Hay que prestar atención, asimismo, a las nuevas hornadas de adolescentes desventurados, que llegan a la universidad sin ilusión (su deslustre y descrédito es ya notable) pero sí -al menos una minoría menos degradada- con una leve esperanza de que los años que van a permanecer en esa institución les proporcionen algunos logros de naturaleza trascendente en la forma de conocimiento, cultura y formación, de relaciones, maduración personal y apertura al mundo.

        

Ciertamente, ir a la universidad es hoy un deber más o menos ingrato, que se hace sin alegría ni ilusión. Se suele concebir como la imposición de sacrificar unos años decisivos de la propia vida para obtener unas credenciales que luego valen de muy poco, incluso para alcanzar algún trabajo remunerado. En consecuencia, no hay por qué asombrarse de que la universidad como institución, que era tan prestigiosa hace sólo 25 años, hoy sea casi universalmente denostada.

        

Inicio con el presente una sucesión de artículos que pretenden examinar la realidad de la universidad hoy, yendo a las raíces de la cuestión. No se tratará en ellos, salvo de manera crítica, de problemas reivindicativos (tasas, becas, dotación, nueva legislación en lo referido a lo insignificativo, etc.), y no se considerará a los estudiantes como una corporación destinada a maximizar egoístamente sus intereses en pugna con los de los otros sectores sociales. Por supuesto, tampoco se concebirá a esta institución como una vía de ascenso social, en realidad de desclasamiento, para las y los jóvenes más avispados de las clases populares.

        

Las cuestiones a examinar son otras. En primer lugar, qué es la universidad, a qué sirve y a quién sirve. Después se estudiará la relación entre la universidad y la verdad, la libertad de conciencia y la construcción autónoma de la persona. Esto definirá la relación entre ella y los valores fundamentales de la vida en sociedad y de la existencia privada del individuo.

        

También se pondrá al descubierto la vinculación entre la universidad y el Estado, por cuanto la gran mayoría de las instituciones de la enseñanza superior son estatales, siendo sus integrantes en tanto que docentes, catedráticos y profesores, una variante de funcionarios del Estado. Porque si la universidad estatal y estatizada es la ideal, según algunos, ¿dónde queda el pueblo? Pueblo y Estado no son lo mismo, aunque sólo sea porque el par ejército/policía (integrante decisivo del ente estatal) no es pueblo, o al menos eso parece.

        

Otra cuestión a tratar es la función de los estudiantes, y del denominado “movimiento estudiantil” hoy. Hubo un tiempo en que los estudiante aportaban a las clases populares ideas, saberes y amplitud de visión. Hoy eso ha desaparecido. La masa estudiantil de la hora presente o vive en la indiferencia, atenta únicamente a realizarse profesionalmente con la adquisición de titulaciones, o se moviliza sólo corporativamente. De hecho, no existe nada que pueda calificarse de movimiento estudiantil en su acepción positiva.

        

La actual universidad de masas (no olvidemos que a ésta acude un tercio de la juventud) se ha desenmascarado en un tiempo muy pequeño. Presentada hasta no hace mucho como la panacea para la igualación de las clases y la movilidad social ascendente es ahora un tinglado vetusto, irracional y carísimo, que apenas produce nada positivo ni nada aporta, y que moldea negativamente la personalidad de las y los jóvenes, haciéndoles no-creativos, incultos, dependientes, pasivos, dóciles ante el poder, débiles, egotistas, solitarios, depresivos, alcoholizados, mutilados (por hiper-especializados), aculturados, sexistas, inmorales y arribistas.

        

Quizá lo peor que cabe atribuir a la universidad es su prostitución de las nociones decisivas de verdad, saber y conocimiento. La exclusión de la verdad es su tarea primordial ahora, pues los seres que no se organizan y conforman desde la verdad no pueden ser combatientes por la libertad, que hoy se concreta en la épica severa y magnífica de la revolución integral.

         Asimismo, la universidad, la estatal igual que la privada, es la principal realizadora de la destrucción de la cultura clásica occidental, ya hoy una pieza de museo en vez de una suma de certidumbres, convicciones, relaciones, emociones, estilos y hábitos capaz de orientar nuestras vidas, haciéndolas creativas, sublimes y fecundas. La aniquilación de la cultura occidental es una decisión tomada hace ya tiempo en las alturas para poner fin a la última traba que el poder del Estado y del dinero tiene ante sí, unos saberes centrados en la libertad con responsabilidad, la autoconstrucción del sujeto, la emancipación de la mujer, el compromiso y la valentía personal, la realización del libre albedrio y el autogobierno popular. La universidad es un aparato para la aculturación de las masas, el peor de ellos.

        

Estos artículos pretenden analizar la trayectoria del estudiante y la estudiante más conscientes desde su incorporación a los primeros cursos, mes a mes, para ir diseccionando los procesos de aleccionamiento, inculcación de hábitos pésimos, pérdida de las ilusiones y adaptación (o no) a la gran máquina de triturar conciencias y destruir personas que es la universidad. También se prestará afectuosa atención a esa minoría, muy reducida pero real, de catedráticos y profesores, que todavía creen en el conocimiento y hacen su trabajo con vocación y espíritu de esfuerzo y servicio, porque son las otras víctimas.

        

Un interés singular se dedicará a la situación de la mujer, de la estudiante, en la universidad. Dado que el discurso oficialista la presenta como vía de la emancipación de las féminas, que se incorporan a través de ella a una “existencia libre y superior”, habremos de comprobar si esta argumentación es confirmada por los hechos, o si es la cobertura verbal de otra gran trampa para sojuzgar y deshumanizar más y mejor a las mujeres.

        

Finalmente, se estudiará qué puede hacer la estudiante y el estudiante para, una vez metido en la universidad de manera forzosa, degradarse lo menos posible, aprovechar su tiempo para formarse y madurar, y para servir a las grandes causas de la verdad, el saber, la libertad, la autoformación y la revolucionarización holística de lo existente.

        

Y se pergeñará una alternativa, si la hay, a la universidad, conforme a la pregunta, ¿qué y cómo ha de ser el esfuerzo por el conocimiento cierto y la formación integral de la persona en una futura sociedad libre, autogobernada y autogestionada? Lo cierto es que una sociedad de la libertad y la verdad no puede tener una institución como la universidad. Hay que pensar, por tanto, con qué sustituirla.

        

La frase de A. Dumas que inicia el artículo señala el camino: crear una sociedad del saber, la verdad y el conocimiento exclusivamente popular, sin instituciones educativas.

                                                                                                                     (Continuará)