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jueves, 7 de febrero de 2019

EL AMOR COMO SEDICIÓN. REFLEXIONES SOBRE LA FIGURA DE JESÚS DE NAZARET

A Jordi Cuixart i Navarro, agraint-li la seuaenteresa
Parece ser que Jesús de Nazaret, rabino galileo de procedencia popular, independientemente de la  creencia político-religiosa propia, o que algunos le atribuyen, sobre la necesidad de liberar al pueblo judío de la dominación romana ( Mesías) y también  del proceso de deificación posterior ( Hijo de Dios), fue capaz de sintetizar, a pesar de las numerosas  y diversas corrientes de pensamiento existentes en su época, una  forma idónea de entender las relaciones humanas, una visión doctrinal dirigida a la raíz del problema suscitado por la necesidad de conformar una sociedad sobre la base de principios éticos y no estructurada en torno al poder, el dinero y la dominación de unos sobre otros. Es decir, una sociedad que mereciera el calificativo de verdaderamente humana.
Cosmovisión difícil de entender cuando la sociedad está construida de manera que la supervivencia exige competir y destacar en la capacidad por dominar y esclavizar al prójimo. No obstante muchos de los que escucharon al rabino Jesús consideraron esta cosmovisión viable por lo que se suscitaron esperanzas de justicia e igualdad en el pueblo, pero también animadversión en  aquellos que conformaban el poder político, religioso y militar en el Israel de aquel tiempo.Una  concepción de las relaciones humanas fundamentada en la verdad, la igualdad, la justicia, la solidaridad, el equilibrio entre la persona individual y la social-comunal, el reparto de la riqueza generada  con el trabajo colectivo, etc. Es decir, una cosmovisión de las relaciones humanas que se resumen en un concepto y en una realidad convivencial: el amor.

martes, 5 de febrero de 2019

El capitalismo: Hijo bastardo del militarismo. Esteban Vidal

La idea tan extendida de que el capitalismo es un producto del desarrollo interno de la economía, y más concretamente de las fuerzas de producción, oculta su verdadero origen. Este no se encuentra en ningún proceso de acumulación originaria como plantean el marxismo o el liberalismo, ni tampoco en una repentina transformación de las relaciones sociales de producción, fruto de determinadas fuerzas históricas vinculadas a la economía. El capitalismo es, primero y antes que nada, un producto de la guerra, y sobre todo del militarismo. Este es el origen del capitalismo que formalmente no se quiere reconocer, y que académicos, intelectuales, ideólogos, etc., ignoran o deliberadamente ocultan con sus construcciones ideológicas y demás dislates.
En la medida en que el capitalismo es un producto de la guerra cabe preguntarse por qué surgió en Europa en la época moderna y no en cualquier otro lugar donde, al igual que en Europa, también había guerras. La razón es bastante simple. El espacio geográfico en Europa estaba organizado en torno a una multitud de unidades políticas independientes, lo que conformaba un escenario geopolítico fragmentado y descentralizado. Prueba de esto es que en el s. XIV había en Europa aproximadamente 1.000 unidades políticas de diferente naturaleza que, además, estaban en permanente conflicto entre sí.[1] Así pues, existía un alto nivel de competición que estimuló la guerra de una forma que no tuvo lugar en ninguna otra parte del mundo donde, al contrario que en Europa, predominaban formaciones políticas imperiales, como es el caso del extremo Oriente, Asia central, norte de África, etc.

LA TRAMPA DEL PACTO MUNDIAL SOBRE MIGRACIÓN

Esteban Vidal

El pasado 10 y 11 de diciembre fue firmado en Marrakech el pacto mundial sobre migración auspiciado por la ONU. Al menos 164 países se han sumado a este acuerdo que es la culminación de una serie de declaraciones, conferencias y cumbres internacionales desarrolladas en el seno de la ONU. Desde los medios de comunicación del sistema ha sido desplegada toda una campaña demagógica que lo ha presentado públicamente como un pacto mundial contra la xenofobia. La realidad dista bastante de lo que los apologistas de dicho documento afirman.

Ciertamente se trata de un pacto no vinculante, sin embargo, constituye un marco legal de referencia para los países signatarios al establecer una serie de directrices generales en materia migratoria. Esto significa que el pacto constituye una referencia en función de la que los diferentes Estados diseñarán, formularán y ejecutarán sus respectivas políticas migratorias, pudiendo plasmarse en la legislación estatal los principios rectores que articulan dicho pacto. En este sentido se trata de un marco para la cooperación internacional basado en las relaciones entre gobiernos. De este modo el pacto, como una norma del derecho público internacional, se convertirá en una práctica en la medida en que cada Estado signatario, de modo individual y en conjunción con sus negociaciones con otros Estados, lo adapte a su propia política migratoria. No significa una pérdida de soberanía, pues no existe un compromiso vinculante como tampoco ninguna autoridad que pueda forzar su cumplimiento a los países firmantes. Pero el hecho de que los Estados lo firmen sí implica su aceptación y reconocimiento, de forma que pasa a ser una referencia a la hora de elaborar y desarrollar políticas migratorias, y de cooperar con otros gobiernos en esta materia. En cualquier caso el pacto en sí mismo ha generado un revuelo un tanto inmerecido, pues al fin y al cabo no supone una novedad significativa en relación a los pactos y otros acuerdos alcanzados en el marco de la ONU.[1] Es habitual que dentro de la ONU se asuman principios y compromisos cargados de grandilocuencia que únicamente son un brindis al sol que, por lo demás, sólo tratan de enmascarar las verdaderas intenciones a las que obedecen, tal y como sucede con este pacto mundial sobre migración.



[1] El aspecto de este pacto que mayor polémica ha producido en algunos países es la confusión que crea en torno a la figura de las personas migrantes y los refugiados, de forma que las primeras eventualmente llegan a ser equiparadas con los segundos. Una lectura del mencionado documento demuestra que efectivamente no está clara esta distinción, lo que hace pensar que realmente existe una clara intención de tratar de hacer aceptables ciertos fenómenos de inmigración masiva a ojos de la opinión pública de algunos países al presentar a esta población como refugiados.

viernes, 1 de febrero de 2019

EL COMÚN CATALÁN. Edición en castellano


Me complace mucho anunciaros la publicación por Cauac Editorial Nativa de una edición actualizada del libro “El común catalán. La historia de los que no salen en la historia” en castellano.
Esta edición cumple con dos cometidos:
El primero, una revisión del libro que incorpora modificaciones y algunos nuevos detalles. Tal como ya anuncié en el capítulo de agradecimientos del libro en catalán, este trabajo es un documento vivo, con posibles nuevas actualizaciones o ampliaciones, ya que desde su publicación a finales del 2015 he seguido estudiando sobre este tema. Por ejemplo, en esta nueva edición se han añadido datos históricos relacionados con los bienes comunales y asambleas populares de aquellas poblaciones catalanas que me invitaron a presentar el libro y que no se hacía referencia a ellas en el mismo.
El segundo, la edición en español ha sido todo un reto, debido a que es complejo reflejar en otro idioma las particularidades de la cultura popular catalana y en especial la terminología del medievo catalán, sin que pierda la esencia del libro anterior y que además su lectura sea cómoda. Tengo que dar las gracias al equipo que inició su traducción de forma desinteresada. Un equipo de personas que creyeron más que yo en que esto pudiera llevarse a cabo y que dieron un impulso al proyecto. Sin ellos este libro no hubiera visto la luz. La posterior fase de corrección, ampliación y maquetación también ha sido ardua y ha durado más de un año, trabajando conjuntamente con Cauac. Mi agradecimiento al equipo de Cauac, con los que he disfrutado colaborando y he aprendido mucho de ellos. Pulsando aquí podéis leer la nota recién publicada por la editorial.
El libro empieza su distribución y se puede pedir en cualquier librería. Si no tienen el libro, normalmente las librerías lo solicitan a las distribuidoras que lo tengan.
Además se puede hacer un pedido ya en nuestra web o en la web de la editorial Cauac. En los próximos días anunciaremos nuevas presentaciones.
¡Salud!

viernes, 25 de enero de 2019

Música de Galicia


Himno del Antiguo Reino de Galicia: https://youtu.be/qKZhV2qS9a4

Grabaciones del musicólogo Alan Lomax Galicia 1: https://youtu.be/u2gUQsDGfbg
Grabaciones del musicólogo Alan Lomax Galicia 2: https://youtu.be/UekgluE59ts

Cantigas medievales de trovador Martin Codax: https://youtu.be/lXLQDZjH3ac
01. Cantigas de Amigo - Ondas Do Mar De Vigo 0:00 Compositor: Martin Codax 02. Cantigas de Amigo - Mandad' Ei Comigo 4:28 Compositor: Martin Codax 03. Cantigas de Amigo - Mina Irmana Fremosa Iredes Comigo 8:27 Compositor: Martin Codax 04. Cantigas de Amigo - Ay Deus, Se Sab' Ora O Meu Amigo 11:43 Compositor: Martin Codax 05. Cantigas de Amigo - Quantas Sabedes Amar Amigo 15:13 Compositor: Martin Codax 06. Cantigas de Amigo - Eno Sagrado Vigo 17:16 Compositor: Martin Codax 07. Cantigas de Amigo - Ay Ondas Que Eu Vin Ver 20:23 Compositor: Martin Codax 08. L'Autrier Jost' Una Sebissa 22:42 Compositor: Marcabru 09. Istanpitta Gaetta (Instrumental) 27:51 Compositor: Marcabru 10. Bel M'Es Quant Son Li Fruit Madur 33:47 Compositor: Marcabru 11. Saltarello (Instrumental) 43:04

QUANTAS SABEDES AMAR AMIGO (Cantiga de Amigo V) - Martín Codax (S. XIII/XIV): https://youtu.be/0yK0mbVNzr0

Alfonso X "El Sabio": Cantigas de Santa María: https://youtu.be/TJfM9QWKbLU
01 - A que por muy gran fremosura, CSM 384 (0:00) 02 - Non sofre Santa Maria, CSM 159 (4:03) 03 - Entre Av'e Eva, CSM 60 (9:06) 04 - Virgen Madre groriosa, CSM 340 (12:26) 05 - A que Deus ama, amar devemos, CSM 150 (21:28) 06 - A Virgen, que de Deus Madre, CSM 322 (24:40) 07 - Como pod'a Groriosa, CSM 391 (30:53) 08 - Non devemos por maravilla teer, CSM 27 (35:44) 09 - Virga de Jesse, CSM 20 (43:13)
Otra versión, por el grupo de Cámara de la Universidade de Santiago, In Itinere.

Cantiga "Santa María Strela do día": https://youtu.be/DZUGF_t_sQw

Concierto con los instrumentos del Pórtico de la Gloria de la catedral de Santiago de Compostela, interpretado por el conjunto In Itinere.

Proceso de reconstrucción de los instrumentos del Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago: https://youtu.be/0djTvfqjmTw

Aportaciones de Vijitâtman

Apuntes sobre la Felicidad.

Todos necesitamos un rincón de felicidad, de amistad, de cariño. Eso es tan esencial como comer para los seres humanos, pero hay momentos en los que no podemos regodearnos en la propia felicidad como señoritos satisfechos, momentos en los que se impone luchar por algo que ponga freno a la infelicidad que nos rodea.
Emilio Lledó



Vivimos tiempos extraños. Miremos a donde miremos, se ensalza el deseo de ser feliz por todas partes, en redes sociales, en la publicidad, en los medios de comunicación, en los manuales de autoayuda en las librerías, en las felicitaciones que en determinadas fechas recibimos de nuestras familias y amistades y, curiosamente nos lo desean también políticos y empresas. Por otra parte, se ha generado toda una nueva ciencia de la felicidad en el mundo de la psicología, las neurociencias, las terapias, la genética, la fisiología, el coaching, la medicina, la educación...

“Por supuesto, tanta felicidad no puede ser real”, afirma Wilson en su libro “Contra la felicidad”, y sigue: “¿Cómo puede haber tanta gente feliz con la enorme cantidad de problemas que acucian a nuestro planeta, no solo los males colectivos y apocalípticos que acabo de mencionar, sino también aquellas irritaciones particulares que atormentan nuestra existencia cotidiana, aquellos temas de dinero y riñas conyugales, aquellas asfixiantes vacaciones y atardeceres solitarios".

Al mismo tiempo se realizan encuestas y se llevan a cabo estudios para medir el estado de felicidad de sus ciudadanos por parte de muchos Estados. También contamos con toda una línea editorial de autoayuda enfocada en la felicidad, que vende millones de ejemplares por todo el mundo. Conviene preguntarnos si esta intensa preocupación e interés por el conocimiento de la felicidad, responde a una situación de felicidad general y la aspiración de perfeccionar la misma, o por el contrario, al desconocimiento y déficit general por la misma, o responde en realidad a otros intereses diferentes a los reales de las personas por alcanzar una vida interesante y plena.

lunes, 21 de enero de 2019

EVALUANDO CON OBJETIVIDAD NUESTROS LOGROS

   La decadencia de Podemos es una muestra de lo que puede conseguirse con audacia, vinculación a la realidad, una línea revolucionaria y constancia, a pesar de no tener en absoluto grandes medios ni grandes organizaciones y, por supuesto, sin estar financiado por nadie, conforme al axioma de "vencer por virtud". Su desintegración política no es algo que, simplemente, "está sucediendo" sino lo que en buena medida hemos logrado. Comenzó el ataque Carlos Taibo, el íntegro pensador libertario que conoce bien al nuevo partido neo-fascista de izquierda. Luego, alguno de mis artículos de denuncia lograron un impacto real de unas 100.000 personas. 

   En apariencia, mientras hacíamos esto, Podemos seguía subiendo pero en realidad ya estaba gravemente herido. Las críticas  de la derecha no lograban ningún efecto en sus bases, antes al contrario, pero las mías, formuladas desde una cosmovisión revolucionaria anticapitalista integral, sí. Mucha. Era algo que no se manifestaba, que parecía que no emergía, pero que ha estado operando en lo hondo de la conciencia social y en las individualidades de buena fe adheridas al chiringuito de Iglesias, y que ha subido a la superficie para explotar cuando un acontecimiento en sí mismo no demasiado importante, su planchazo en Andalucía, ha tenido lugar.

   Tenemos, por tanto, que evaluar con rigor y exactitud nuestra capacidad de influir y crear opinión pública, para lo cual debemos de comprender cómo se expresa dicha capacidad y de qué manera actúa, pues lo hace de un modo diferente a las habituales campañas de adoctrinamiento lanzadas desde la televisión. Lo esencial es lo cualitativo, de donde resulta indirectamente lo cuantitativo, de manera que su calidad y objetividad tiene en sí mismo un efecto multiplicador. Llegamos a los muchos a través de los pocos.

   Quienes han creado y mantenido a Podemos desde la sombra conocen bien esto, de ahí que intentasen "neutralizarme" de manera brutal, por ejemplo, lanzado el panfleto "Yo disparé contra Félix Rodrigo Mora", firmado por un Comando Itinerante SCUM, que incita al uso de la violencia física contra mí. Creyeron que me asustarían... y que asustarían a las gentes que estaban a mi lado. Pero ha bastado con que me mantuviera en mi sitio para que tal operación criminal se volviera contra ellos. En cuatro años ha pasado de ser la estrella de la politiquería institucional a simplemente una ruina donde diversos trincones y trinconas se pelean entre sí por el dinero y los cargos que les da el Estado. Así dejan libre la mente de muchas y muchos para comenzar a comprender y valorar nuestra cosmovisión, ideario, proyecto y programa.

    Hago observar que dicho panfleto, elaborado por feminazis y anarcofascistas al servicio de Podemos-CNI es editado en julio de 2013, y Podemos es creado formalmente en enero de 2014, de manera que aquél es la preparación del acto fundacional. Yo molestaba, y mucho al parecer, así que decidieron amenazarme con el recuerdo de lo que esa feminazi financiada por la CIA, Valerie Solanas, autora del "Manifiesto SCUM" (el "Mi lucha" del feminismo de Estado) hizo con Andy Warhol, narrado en "Yo disparé a Andy Warhol". Aquella demente tiroteó, efectivamente, a Warhol pero los mamarrachos que me amenazan no se han atrevido a hacerlo conmigo (son unos cobardes y unos bocazas), aunque si lo hicieran (hablo en presente y futuro...) no sería nada nuevo, pues repetirían lo que hizo la Brigada Político-Social franquista... Aquél libelo, conviene recordarlo, se editó en el marco de una campaña violentísima contra mi persona y mis ideas, en la que casi cada día había una "novedad" más o menos tremebunda. Todo eso duró, ¡qué casualidad!, los años en que Podemos se fue constituyendo y fue fundado, 2013 a 2016. A partir de esta fecha, cuando creen que ya han logrado sus objetivos, se olvidan de mí, salvo algún espolonazo aislado.

   Ahora tenemos el caso de Vox. Me hace sonreír la capacidad que tienen los jefes del nuevo partido para, malamente, copiar mis ideas y, a veces, incluso expresiones y frases enteras. Por ejemplo, en lo del feminazismo. El libro sobre la mujer de que soy co-autor "Feminicidio, o autoconstrucción de la mujer" fue editado en 2012, y fue el primer texto, que yo sepa, que desafía al feminismo de Estado, mostrando que es una forma de misoginia, de machismo, que se propone crear un nuevo patriarcado, el neo-patriarcado que tiene al Estado como nuevo "pater familias". Sostengo, en consecuencia, que las mujeres se liberan a sí mismas porque tiene capacidad para hacerlo, y que no son ni pueden ser liberadas por el Estado, por el Ministerio de Igualdad español y el feminismo subvencionado. Luego, en la estela de aquel libro vinieron otros, en particular el de Alicia Rubio, hoy en Vox. Es, hasta cierto punto, un buen libro y su autora una mujer muy inteligente pero no acepta lo sustancial de mis ideas, a saber, que se necesita poner fin al Estado y al capitalismo, con la revolución, para lograr la real emancipación de la mujer. Recoge fragmentos de mis formulaciones para mantener el vigente estado de cosas. Me usa contra mí mismo.

   Lo mismo en la cuestión de la emigración. Y en la del islam. Y en la de la nación, la lengua y el (falso) nacionalismo de la derecha. Y en algunas más.

   Pero lo importante es mostrar, y comprender, que la idea seminal en nociones de estrategia, "vencer por virtud"  es efectiva en la práctica, muy efectiva. El libro "Feminicido" ha penetrado profundamente en el cuerpo social, hasta el punto de que han tenido que crear un partido-basura, Vox, para, entre otros objetivos, desmontar desde dentro, digámoslo así, mis asertos. Pero, si Podemos se ha venido abajo en tres años, ¿en cuánto tiempo acabará Vox su hoy fulgurante trayectoria ascendente?, ¿en un año?, ¿en dos?, ¿en seis meses? Y, luego, ¿qué sucederá luego? Barrunto que los planificadores del CNI ya están evaluando la situación política post-Vox y nosotros debemos hacer lo mismo.

   Lo esencial no es preguntarnos qué va a suceder sino qué vamos a hacer. Qué va a hacer cada una y cada uno.

   Se necesita compromiso, implicación, esfuerzo militante y actividad, de todas y todos. Tú que me lees no puedes seguir mucho tiempo más simplemente como espectador: tienes que elevarte a actuante, a sujeto activo, a persona que convierte sus convicciones en motor de su conducta. Estamos en un momento maravilloso, en el que podemos alcanzar logros formidables. Pero te necesitamos, os necesitamos. Ya basta de "esperar y ver". Vamos ganando y ese tipo de escepticismo que acepta la victoria sólo cuando ya ha sido conseguida y no cuando está en proceso de consecución es inapropiado. La lucha es la victoria y vencemos por virtud: eso es lo que cuenta.